星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(s馈赠的意思uǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些(xiē)人(rén)才，馈赠的意思有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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