不(bù)拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些>

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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