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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiān树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴g)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(c树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴hū)自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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