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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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