生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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