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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文：唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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