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　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(ré城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌n)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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