日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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