日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(g年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思uān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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