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“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn2016年是什么年)之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě),自贼者也(yě);
谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以2016年是什么年保四海;
苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之(zh2016年是什么年ī)非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学(xué)说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论,主张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端(duān)。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心,智陵(líng)旁并之端(duān)也(yě)。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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