盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为(wèi)各国来往交流发生(shēng)变化(huà)。

现在越(yuè)来越(yuè)多的(de)年轻(qīng)人喜欢异姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛域风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相有着明(míng)显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局(jú)限(xiàn)于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常(cháng)看(kàn)到的(de)女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那就(jiù)是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多民族(zú)聚集的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新(xīn)疆的(de)大(dà)部分姑(gū)娘因从小生长的环(huán)境和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度(dù)上都(dōu)有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有人都能(néng)接(jiē)受，自(zì)然(rán)而然地，他们也不会(huì)与意见不合(hé)的(de)人组合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的(d姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛e)食物，它们通常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因为一(yī)日(rì)三(sān)餐(cān)意见不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人(rén)和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大(dà)因素(sù)还(hái)是文化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之间也(yě)存(cún)在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异(yì)巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为了另(lìng)一(yī)方改掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年的生活(huó)习(xí)惯(guàn)，放(fàng)下偏(piān)见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易(yì)的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完成。

更何况大(dà)多数父母也(yě)不希望自己看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适(shì)应(yīng)能力，也难过(guò)女(nǚ)方父(fù)母那(nà)一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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