起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的自张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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