起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容(róng)易(yì)消解；家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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