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一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。