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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的(de)极致(zhì)必然是(shì)善的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明确“中(z1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水hōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的(de)人也释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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