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徙(xǐ)木立(lì)信的(de)故事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国(guó)国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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