不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(j哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思iē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思欤！

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