星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》