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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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