关于起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)读音，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什(shén)么(me)意思(sī)，起于(yú)垒土前一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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