成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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