十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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