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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方郑业成是否已婚 郑业成是几线演员可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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