劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给以评(pí卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢ng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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