在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)龙有几个爪 龙有两个根吗就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪(guài)龙有几个爪 龙有两个根吗>龙有几个爪 龙有两个根吗哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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