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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。<上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个/p>

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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