劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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