起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时(s润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素hí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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