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　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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