题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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