星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次