敬告(gào)：本文包含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部分未经(jīng)证实(shí)的(de)信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分(fēn)辨能力和接受态度。如感到不适，请当(dāng)作故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的(de)苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而(ér)且(qiě)呢手(shǒu)稿的(de)每(měi)条边(biān)都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当(dāng)时牛(niú)顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了(le)起(qǐ)来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之后被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿(dùn)三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理学(xué)家数学家以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金(jīn)术(shù)，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一(yī)些与科学(xué)对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究也是(shì)为了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的存在，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学而并非后期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话(huà)来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的(de)设计和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则(zé)证明(míng)了(le)上帝有多(duō)厉害。

著名(míng)的(de)经(jīng)济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时代的(de)第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就只反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已(yǐ)。

那在(zài)开头(tóu)提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位实际上到底是多(duō)长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球的(de)周(zhōu)长是多少，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多长，早在(zài)公(gōng)元前200年(nián)左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托西尼这个(gè)数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德(dé)是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用(yòng)的数(shù)据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字(zì)塔的第(dì)一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了(le)解古希腊人在(zài)建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科(kē)西曼(màn)德所(suǒ)提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地从(cóng)天文学的程度上去验(yàn)证他(tā)的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西(xī)实在是(shì)太重要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及(jí)的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述了以西(xī)结(jié)在异象中(zhōng)看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王所建(jiàn)造(zào)的(de)所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒(sā)二(èr)世(shì)给摧毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中(zhōng)，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山(shān)上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到(dào)一个幸福的时(shí)代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然后(hòu)进(jìn)入到一个(gè)幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很(hěn)多完整的(de)对于第(dì)三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些(xiē)出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里(lǐ)所有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一(yī)发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)面的内容现实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一(yī)些对于未来世界(jiè)的(de)预测，这(zhè)个(gè)有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么(me)，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这(zhè)么多精力去(qù)研究(jiū)，这也是(shì)他站在科(kē)学角度上对(duì)待科学的(de)严谨和尊重。

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