星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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