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阴肖是指哪几个肖

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  “本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的,看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字,心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话,就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净(jìng),何处有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提(tí)树,心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物,何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全解

  意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么(me)东西(xī),为什么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提(tí)本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

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  背景(jǐng)故事(shì):阴肖是指哪几个肖

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时,他的(de)师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn),慧能的(de)显然要高得多,所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de):“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是(shì):弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì):“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清静的(de),那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差异(yì)在于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树

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