日本四风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(zǒu)开。

风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪t="日本最近(jìn)挖出两件国宝，网友怀(huái)疑(yí)：“是(shì)不是中国的？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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