人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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