星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(q平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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