1、承认人(rén)不仅作为一种物(wù)质生命(mìng)的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社会发(fā)展还是实现自身发展方面都居(jū)于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的(de)社会价值和个体价值的统一、作为手段和(hé)目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物(wù)质生(shēng)活的主体，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层(céng)面的需要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层(céng)面(miàn)的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着力于(yú)人的自(zì)我发(fā)展、自(zì)我完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发展，而(ér)不是由(yóu)外力强制的(de)发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的(de)差异性、特殊(shū)性基础上的全(quán)面发展，是(shì)与个性发展相辅相成(chéng)的(de)全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本(běn)位的世界观(guān)，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的存在(zài)、人(rén)的价(jià)值(zhí)、人的(de)意(yì)义尤其(qí)是人(rén)的(de)心灵、精神和(hé)情感。

　　人既(jì)是(shì)社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于(yú)一般的物，它(tā)的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是(shì)精神。

　　人文精神(shén)倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神(shén)状态(tài)和内在(zài)需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使(shǐ)人们的(de)衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市场经济的(de)实(shí)用性(xìng)与功利(lì)性特征，又(yòu)导(dǎo)致了(le)人文精神(shén)的(de)弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们(men)对(duì)精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要(yào)与社会所能提供之间(jiān)的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的(de)要求，这一思想(xiǎng)立足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高领导(dǎo)者的(de)远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径(jìng)和最常见的文化载体，应当担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(t笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音í)升报道品味(wèi)、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读者，为自身的(de)发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀的(de)其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个(gè)性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人的(de)主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的(de)思想(xiǎng)政治工作开始(shǐ)关心人内心(xīn)的(de)感受，引导人们正确(què)对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难(nán)、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么(me)意思？

　　人文关怀就是(shì)对人(rén)的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在(zài)西周(zhōu)初期就已经初(chū)见端(duān)倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处(chù)理人与人之间的关系(xì)方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在(zài)处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等方(fāng)面做出了(le)规(guī)范和警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开(kāi)辟了(le)一条远神(shén)而近人的(de)人(rén)文主义道(dào)路。

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