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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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