人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的(de什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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