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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不可方可”的(de)意思是:生就(jiù)是(shì)死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就(jiù)是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静止的(de)存在,否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也(yě)在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

  庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情,看起来是(shì)千差万别,归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点,看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(几十年时间)、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

  如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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