輮使之然(rán)也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思>

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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