日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

<殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地/p>

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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