十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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