转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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