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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(chán初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法g)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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