日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，地肖指哪几个生肖？故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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