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茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种"font-size: 8pt;">图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(sh茶名如鱼水是什么茶如鱼水是什么品种ēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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