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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是(sh自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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