春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)431mm是多少厘米 431mm是多少米时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。